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Boris Cyrulnik: "El apocalipsis nos hace vivir"




El famoso neuropsiquiatra francés Boris Cyrulnik, inventor del término resiliencia reflexiona sobre las amenazas a las que se enfrenta el planeta, el futuro de la humanidad, la fragilidad de la vida...


Fuente: L´Ilustre - Septiembre 2019

Nos da la bienvenida a su casa en La Seyne-sur-Mer, en las afueras de Toulon. Es la quinta vez que lo vemos. Los rasgos de su rostro se han profundizado, ha perdido peso, su voz es más suave, más frágil.


Neuropsiquiatra e inventor del concepto de resiliencia, es decir, de la idea de que uno puede superar los sufrimientos y traumas del pasado, Boris Cyrulnik es más que nunca, a sus 82 años, este inmenso e inclasificable pensador que ama pensar y odia sobre todo lo que él llama "pensamiento perezoso" y "explicaciones de comida rápida".


Escapó de una redada

¿Quién mejor que él, que a la edad de 6 años evitó por poco la deportación a Auschwitz escapando de una redada en Burdeos por puro instinto vital, para analizar la última teoría en boga entre los Verdes más radicales: la colapsología, es decir, la idea de que el apocalipsis está cerca debido al "calentamiento global" y al "cambio climático"?


Como protagonistas de esta teoría, el francés Green Yves Cochet profetiza que "la mitad de la población mundial habrá desaparecido en 2040", mientras que el estadounidense Guy McPherson, profesor de la Universidad de Arizona, predice sin rodeos la desaparición de la humanidad en 2030.


- ¿Qué te inspira este sentimiento de apocalipsis inminente?

- Boris Cyrulnik: Es un fenómeno frecuente: cada vez que hay un acontecimiento social o cultural impactante, ya sea un cambio de milenio, un cambio de siglo o la revolución de Internet, se desencadena una ansiedad y esta ansiedad se interpreta como el anuncio del fin del mundo. Partimos de algo real -nuestro planeta está contaminado, puede estar condenado a muerte, ya que todo lo que está vivo muere, ya sean plantas, animales, seres humanos, civilizaciones, planetas, estrellas- pero sacamos conclusiones trágicas de ello, porque nos gusta mucho el pánico.


- ¿Se siente bien entrar en pánico?

- Pero sí! Porque crea un evento, crea emoción. No hay mayor estrés que la ausencia de estrés, porque la ausencia de estrés es la monotonía, el entumecimiento psicológico, la muerte del alma. No estamos muertos, pero no estamos vivos, así que sufrimos. Para evitar este sufrimiento, se crean situaciones de estrés. Mire la televisión: los periodistas informan sobre acontecimientos conmovedores, dramáticos y estresantes. Miren las obras de arte, el cine, la literatura, el teatro, la filosofía: todas ellas hablan de la desgracia y la tragedia de la condición humana. Sólo te sientes vivo si te mueven acontecimientos fuertes y conmovedores.


- Pensar en el apocalipsis ¿trae vida?

- Sí, porque es la expectativa y la aprehensión de la muerte. La mayoría de las novelas comienzan o terminan con la muerte. La literatura policial está formada por muertos. El teatro griego está compuesto por un número muy elevado de muertos. Todas las obras de arte presentan la muerte. El sentimiento de muerte es el principio de la cultura. Cuando el Sr. y la Sra. Neanderthal, hace 200.000 años, comprendieron que morirían en lo real, también comprendieron que sólo morirían en la realidad, pero que seguirían viviendo en la memoria de los hombres. Iban a ser enterrados, es decir, escenificados, un teatro de la muerte. El cuerpo fue puesto en una cierta postura, le tiraron pétalos de flores, le pusieron comida, piedras de colores. Estas piedras de colores significaban: esto no es una piedra, esto es una tumba.


- ¿No es aterradora la muerte?

- Crea emociones de miedo que son deliciosas. Si no me crees, ve a carnavales, escucha los gritos de las chicas en la montaña rusa. Se ríen, gritan como si los estuvieran tirando al vacío. Han erotizado el miedo a la muerte, han secretado sustancias de estrés. Podemos erotizar la muerte en una obra de arte, también podemos erotizarla, como esas chicas o adolescentes que se salen de la pista en esquís o se tiran de un puente con una goma elástica. Se sienten maravillosamente vivos.


- El apocalipsis anunciado, ¿es una necesidad de erotización?

- Por supuesto! Creo que somos mejores luchando contra la desgracia que en la felicidad. La infelicidad es infelicidad, por supuesto, pero la victoria sobre la infelicidad es un acontecimiento maravilloso. Nuestras mentes están organizadas para ganar victorias contra la desgracia. El bebé, tan pronto como puede caminar un poco, se aleja de su base de seguridad, que es su madre. Y tan pronto como se asusta, ¿qué hace? Regresa para lanzarse a los brazos de mamá. Luego experimenta lo que se llama una deliciosa activación del apego. Bueno, lo hacemos toda la vida. E incluso cuando llegues a los 90, ¿qué dices? Los maravillosos eventos trágicos de nuestra existencia! "Luché en la Primera Guerra Mundial, fue aterrador..."


- ¿Esta historia le da sentido a la vida?

- La historia organiza una representación del tiempo: de dónde vengo, a dónde voy... Si pienso que "voy a morir y mi vida no tiene sentido", me deprimo. Pero si, sabiendo que voy a morir, creo que estoy muriendo por mi país o por salvar el planeta, es delicioso morir, tiene sentido.


- La idea del apocalipsis pesa sobre la vida de la gente, como la amenaza nuclear durante la Guerra Fría?

- Está la angustia de la muerte, por supuesto: teníamos miedo de la guerra nuclear, tenemos miedo de la destrucción del planeta. Pero también existe este tipo de juego con la muerte que hace que la gente viva. Frente a mi casa, junto al mar, hay muchas chicas corriendo a 40°C bajo el sol. Miren sus rostros, torturados con dolor físico, y ¿qué están haciendo? Se van a casa, se duchan, se sienten bien y al día siguiente empiezan a sufrir de nuevo. Podrían quedarse en casa a la sombra, pero morirían de aburrimiento.


- El mundo está más avanzado que nunca, con Internet, la inteligencia artificial... ¿No debería eso causar una ola de entusiasmo?

- Cada vez que hay una innovación, el 50% de la población está encantada y el 50% está ansiosa. Hay un 50% de personas que temen que esto cambie. Quieren seguridad y son ellos los que votan por Bolsonaro, por Trump, por los jefes de estado autoritarios. Cuando se descubrió el fuego, me imagino que el 50% de la población debe haber gritado de alegría y que el otro 50% debe haber querido apagarlo o insultar a las personas que tenían el control del fuego.


- ¿Nuestra época detesta la innovación?

- Cada vez que hay un gran cambio, hay un aumento en los suicidios. ¿Cómo me adaptaré? ¿Cómo voy a seguir viviendo? También se ha descubierto que el progreso no es lineal y tiene efectos secundarios. Por ejemplo, se descubren antibióticos y se elimina la sífilis, pero los antibióticos están tan extendidos que causan resistencia a los microbios. Y con las pantallas, ¿qué está pasando? Descubrimos que los bebés que se quedan demasiado frente a las pantallas están completamente des-socializados y tienen un retraso del lenguaje que a veces es casi autista. ¿Quieres que continuemos? Podemos pasar la tarde.....


- ¿Queremos sacrificar la libertad que nos da el progreso?

- Sí, porque el sacrificio es una forma de restaurar una especie de igualdad social. Si no aceptas una parte del sacrificio personal, significa que sólo importa tu placer y que no te interesan los demás: "Me encanta volar, contamino mucho, pero me gusta tanto volar que me río de los demás". Es una forma absoluta y perversa de libertad. Los pervertidos no se sienten culpables, mientras que los hombres normales se dicen a sí mismos: "No puedo permitírmelo todo, voy a compensarte. He contaminado la atmósfera, intentaré no volar tanto".


- ¿Somos felices cuando volvemos a pasar por escenarios de muerte?

- Los monjes que viven todo el tiempo pensando en la muerte son a menudo muy felices. Viven en la renuncia, viven en el sacrificio, viven en la muerte, piensan en la muerte de Cristo, en su propia muerte, realizan ceremonias de muerte. Eso es lo que hacen para ganarse la vida. Y los soldados también tienen momentos de gran felicidad. Ya sea para evitar la muerte o para hacer la guerra.


- La gente se siente mal porque el progreso es demasiado rápido?

- Lo que caracteriza al mundo viviente es el ritmo. Debe haber alternancias, día, noche, hambre, saciedad, elección, deseo sexual, ausencia de deseo sexual, necesito una presencia, necesito estar solo.... Toda vida está hecha de ritmos. Sin embargo, nuestra cultura actual, con Internet, se mueve tan rápido que destruye los ritmos naturales, lo que aumenta la depresión.


- ¿Soñamos con volver a una vida sencilla?

- Sabemos que el caos es una fuente de metamorfosis. Si no hay caos, será lo mismo indefinidamente, la repetición. Si hay caos, todo comienza de nuevo, todo tiene que ser repensado: la familia, la sociedad, la sexualidad. De ahí el sabor a ruptura y revolución, que es un estímulo extremo. Biológicamente, la naturaleza evoluciona a través de la extinción de especies sucesivas, que desaparecen en situaciones de caos. En la historia de la Tierra, ha habido cinco extinciones en masa que han destruido hasta el 95% de las especies vivientes, pero cada vez la vida ha reaparecido en una forma diferente.


- ¿A los seres humanos les gusta fantasear sobre su extinción?

- La idea de la muerte los estimula. La Revolución Francesa era necesaria, porque el pueblo había sido extorsionado por los aristócratas durante mil años, pero el Terror no era necesario. Las utopías son necesarias para dar dirección, pero deben permanecer en el cielo. Cuando bajan a la tierra, son desastrosas. Son Lenin, el nazismo, la inquisición cristiana, las guerras de religión....


- ¿Es la colapsología la nueva utopía?

- Sí, designa a un enemigo contra el que nos levantaremos en solidaridad: los que destruyen el planeta, los ricos, los que tienen poder. Y así nosotros, los seres morales, el pueblo, lucharemos por una sociedad justa. Sacrificaremos una o dos generaciones como lo hicimos durante la Revolución Francesa, y luego reorganizaremos otra forma de vida que hará feliz a la gente por una, dos o tres generaciones. Y entonces todo volverá a empezar de nuevo, porque sólo podemos avanzar a través del desastre.


- ¿El hombre permanece libre?

- El mundo está cambiando contra nuestra voluntad, pero tenemos un cierto grado de libertad, podemos cambiar el mundo que nos cambia. Los animales no tienen esta libertad: se adaptan o desaparecen. Mientras que nosotros podemos adaptar el mundo a nuestras necesidades. Eso es lo que estamos haciendo con el planeta, con el avión, con la televisión, con las pantallas... Pero no va a ser fácil: pronto habrá 10.000 millones de nosotros en la tierra, la contaminación no se detendrá....


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