Baptiste Morizot: Reinventar nuestra relaciĆ³n con lo vivo
- Homo consciens
- 8 ago 2020
- 5 Min. de lectura
FilĆ³sofo y rastreador, el escritor francĆ©s propone reinventar nuestra relaciĆ³n con los vivos, especialmente los animales, en una obra cautivadora. Sin caer nunca en la trampa de la verborrea o la culpa.
"Maneras de estar vivo - Investigando la vida a travƩs de nosotros"
Libro de Baptiste Morizot
Imagina esta fĆ”bula: una especie se separa. Declara que los diez millones de otras especies en la Tierra, sus parientes, son "naturaleza". A saber: no seres sino cosas, no actores sino una decoraciĆ³n, recursos para tener a mano. Una especie por un lado, diez millones por el otro, y sin embargo una familia, un mundo. Esta ficciĆ³n es nuestra herencia. Su violencia ha contribuido a los trastornos ecolĆ³gicos. Es por eso que tenemos una batalla cultural a luchar sobre la importancia de restituir lo vivo. Este libro pretende aunar fuerzas. Siguiendo a los animales en el campo, y las ideas que tenemos de ellos en el bosque del conocimiento. ĀæPodemos aprender a sentirnos vivos, a amarnos como si estuviĆ©ramos vivos? ĀæCĆ³mo podemos imaginar una polĆtica de interdependencia, que combine la convivencia con la alteridad y la lucha contra lo que destruye el tejido de los seres vivos? Se trata de volver a conocernos: acercarnos a los habitantes de la Tierra, incluidos los humanos, como diez millones de formas de estar vivos.
Esta es su gran ventaja sobre muchos de sus colegas filĆ³sofos: Baptiste Morizot sigue siendo accesible al mayor nĆŗmero de personas a travĆ©s de la claridad de sus palabras. No busca fabricar un sistema, torcer neologismos o remover conciencias con indignaciĆ³n teatral.
Sus intervenciones son tan placenteras como sorprendentes: una evidente timidez en la apertura, sĆ³lo para dejarse llevar por su pasiĆ³n y convertirse en fascinante. Nos transporta a un mundo invisible, se necesitarĆan pĆ”ginas para retranscribir la densidad y la relevancia de su pensamiento. Esto es sin duda por lo que escribe libros, por cierto. La Ćŗltima, publicada este invierno: Modos de estar vivo. Tres palabras para un programa revolucionario.
Habitar lo comĆŗn
Para decirlo sin rodeos: piensa que no sĆ³lo hemos perdido nuestra capacidad de maravillarnos ante el milagro de cualquier existencia, sino sobre todo la de simplemente notar lo que nos rodea. Y que, como resultado, nos estamos poniendo en peligro al descuidar las otras formas de vida que hacen el mundo habitable para la especie humana.
Por lo tanto, se tratarĆa de transformar nuestra forma de vivir y habitar juntos. Para aprender a reaprender. "La ecologĆa no tiene nada que ver con ser amigo de los animales. Se trata de tener claro lo que hace que el planeta sea habitable para nosotros. Hoy en dĆa, nuestras relaciones con otros seres vivos son tĆ³xicas tanto para ellos como para nosotros", escribe.
Baptiste Morizot es mĆ”s un hombre de campo que un acadĆ©mico. Busca, traquea a los seres vivos por todas partes. Por ejemplo, siguiendo a los lobos, no por el placer de verlos, sino para entender su forma de vida. Y a veces el asombro golpea cerca de casa: "Hace unos dĆas me encontrĆ© con una orquĆdea abeja en la puerta de mi casa. Es una flor extraordinaria; imita el cuerpo de la abeja hembra para engaƱar a los machos y llevarlos a copular para asegurar la polinizaciĆ³n. Nunca ha visto una abeja en su vida - no tiene ojos - pero su linaje fue capaz de inventar esta forma."
"Tan ciego como cualquier abeja".
Tan entusiasta oralmente como por escrito, jura que esta maravilla de la cercanĆa estĆ” abierta a todos. Que basta con quererlo, porque no cayĆ³ en el naturalismo al nacer: "Estaba tan ciego como cualquiera, considerando que todo lo que nos rodeaba era sĆ³lo un adorno. Tuve que aprender a ver la riqueza que nos rodea, para que un dĆa pudiera transformar la mĆ”s pequeƱa pradera o planta en maceta en algo extraordinario. Y pensĆ©: "Nos estamos perdiendo algo". Para soƱar, no tienes que recorrer todos los continentes. Instalado en DrĆ“me, tiene Vercors, los Alpes y Cevennes como su patio de recreo a tiempo completo. "Es inagotable, una vida no serĆ” suficiente para recorrerlo."
Obviamente sigue los acontecimientos de la Ć©poca, sus excesos, sus no-sentidos. Sus "nosotros somos el problema" culpabilizador que le hace sonreĆr: "Sigue siendo muy caricaturesco, porque no puedes ser nada mĆ”s que la soluciĆ³n". Sugiere que las cosas podrĆan quizĆ”s volverse menos binarias, que los intereses de los humanos, los animales y el mundo viviente en su conjunto no estĆ”n necesariamente en constante oposiciĆ³n. ĀæPensar de otra manera? He aquĆ una cosa que nos concierne a todos. No sĆ³lo a los inconscientes y contaminadores; los ambientalistas tambiĆ©n son el blanco.
Una exhibiciĆ³n angustiosa
El Ćŗltimo ejemplo llamativo es la crĆ³nica de Nicolas Hulot de los 100 principios para un "nuevo mundo", una angustiosa muestra de lugares comunes. Baptiste Morizot tiene demasiado respeto por su hermano mayor para decirlo. Prefiere un enfoque analĆtico y benevolente
"Las declaraciones abstractas y vacĆas son un sĆntoma de nuestra sensaciĆ³n de impotencia. Nicolas Hulot es un personaje trĆ”gico, despuĆ©s de todo. Lo viviĆ³ desde dentro con su paso al gobierno. Su dimisiĆ³n confesĆ³ su impotencia, todos nos reconocimos en ella, y por eso tiene un capital de simpatĆa tan alto. Estamos en esa fase de la historia, en la conciencia de la incompatibilidad entre la ecologĆa y las polĆticas actuales. Es necesario, creo, al menos no nos haremos mĆ”s ilusiones sobre la posibilidad de "lavar de verde" todos los proyectos polĆticos que se presenten."
Malos tratos desagradables
Al final, sigue siendo discreto, aunque tiene todo para romper la superficie de los medios: un rostro, una estatura, una mirada, un fraseo lƔser que se libera de las pequeƱas lecciones enseƱadas por los revolucionarios digitales. Pero prefiere tener las manos en la tierra en lugar de en las redes sociales, y hacer avanzar el mundo en contacto con los criadores, silvicultores y agricultores.
Dice muchas cosas con una risa, mientras que el maltrato de otras especies le sigue siendo repugnante. ĀæEs una especie de Gandhi ecologista? No. Su ira existe, pero sabe que es contraproducente: "EstĆ” bajo tierra, irriga, pero es demasiado cansador para vivir con ella. AsĆ que lo transmuto en energĆa, trato de sublimarlo para defender lo que debe ser defendido".
Entrevista en Le Monde - (sĆ³lo el extracto disponible gratuitamente)
ĀæPor quĆ© cree que la crisis ecolĆ³gica que estamos experimentando es una crisis de sensibilidad?
La crisis de sensibilidad es, de hecho, el empobrecimiento de las palabras, de la capacidad de percepciĆ³n, de las emociones y de las relaciones que podemos tejer con el mundo vivo. Heredamos una cultura en la que, en un bosque, frente a un ecosistema, "no vemos nada", no entendemos mucho, y sobre todo, no nos interesa: es secundario, es "naturaleza", es para "ecologistas", cientĆficos y niƱos, no tiene un lugar legĆtimo en el campo de la atenciĆ³n colectiva, en la construcciĆ³n del mundo comĆŗn.
Pero, Āæplantear el problema de esta manera no conduce a una despolitizaciĆ³n de nuestra relaciĆ³n con los vivos?
Todo lo contrario. Porque nuestra sensibilidad hacia lo vivo tiene que ver con la cuestiĆ³n de nuestra acciĆ³n para defenderlo. El compromiso, tradicionalmente, descansa sobre todo en el poderoso efecto del sentimiento de injusticia. (el artĆculo continĆŗa para abonados)
Le Monde: Su pensamiento filosĆ³fico se basa en el rastreo. ĀæDe quĆ© se trata?
Estamos acostumbrados a ver la naturaleza sĆ³lo desde nuestro punto de vista mientras estĆ© habitada por otros seres vivos. Su presencia y su forma de ocupar el lugar puede ser detectada por sus huellas. Podemos, situĆ”ndonos desde el punto de vista del animal, descifrar su forma de vivir y comunicarse. Esto es lo que permite el rastreo, que consiste en estar atento a las seƱales, a la red de influencias que estructuran el mundo viviente. Estudiando las huellas y marcas, podemos intentar descifrar la propia lĆ³gica del animal y su forma de habitar el territorio, entretejida con todas las demĆ”s. Las rocas en las que colocamos los marcadores en nuestros senderos son utilizadas por ciertos animales para colocar excrementos que tambiĆ©n sirven como marcadores para comunicarse con otros seres vivos.
