La individuación es el proceso orgánico en nuestro interior que es parte de nuestra naturaleza y de nuestros instintos, y busca su más plena expresión. El cliché habitual sobre esto es que en cada bellota hay un roble enterrado en su interior. Y la pregunta es: ¿cuáles son las condiciones que apoyan o impiden el desarrollo de esa bellota? Y cuando el trabajo se realiza adecuadamente, se convierte en ese roble, altamente diferenciado, altamente complejo, bastante diferente de cualquier otro roble en el planeta.
Por lo tanto, el punto es que dentro de cada uno de nosotros hay un germen, hay una inteligencia, hay un núcleo de energía que busca su expresión en el mundo exterior. Y la paradoja es que no se trata de individualismo, no se trata de ensimismamiento, no se trata de narcisismo.
Todo lo contrario.
Significa que el ego humano está destinado a estar al servicio de la individuación.
Para ponerlo en un lenguaje más tradicional: ¿Qué quieren los dioses de mí? ¿O qué quiere la naturaleza de mí? ¿Cómo debo presentarme en la vida de la manera en que soy más plenamente capaz? No se trata de carrerismo, no se trata de ambición. No se trata de poder, no se trata de logros.
Irónicamente, se trata de servicio. ¿Qué es digno del servicio de mi alma? ¿Qué es digno de la devoción de mis energías, mis esfuerzos y mis valores?
Y eso es la individuación, porque Jung dijo que la individuación es la vocación de nuestro viaje, el vocatus, el llamado a emerger. Y dijo que nos llega desde dentro, de la misma manera que la voz de Dios convocó a los antiguos profetas. Y el llamado de esa invocación no debe tomarse a la ligera; no debe ignorarse, porque algo se vulnera cuando lo hacemos. De modo que cualquier cosa que perjudique, infrinja, restrinja o apague la más plena expresión posible de mis posibilidades es, de alguna manera, una afrenta a ese propósito que es trascendente a mi conciencia ordinaria.
Ahora bien, es un proceso difícil, porque me llevará a lugares que se sienten más allá de mis capacidades o tal vez se me pida ciertas cosas que no son cómodas, e incluso me distancie de ciertos entornos. Y, sin embargo, es un llamado del alma, por así decirlo, para llegar a ser. Y al hacerlo, de alguna manera, sirvo al universo o sirvo al mundo.
Y la paradoja es que, cuando nos entregamos a eso, sentimos el propósito y el sentido. Cuando nos distraemos de eso o nos bloqueamos a través de la intervención de otros o de nosotros mismos, sentimos que algo enferma en nuestro interior. Algo se siente perturbado o distorsionado, y aprendemos a anular esas protestas internas. Pero en el fondo siempre hay algo que está impulsando y buscando su expresión en el mundo a través de nosotros.
Por lo tanto, la verdadera pregunta de la individuación —que no nos resulta fácil y que a menudo tenemos que recuperar en la segunda mitad de la vida— no es qué quiero yo, qué quiere el mundo de mí o qué quieren mis complejos de mí (porque son voces muy insistentes). Es: ¿qué quiere el alma de mí? ¿Qué me está pidiendo ser el vehículo para expresar las fuerzas de la naturaleza o las fuerzas de la divinidad en este mundo? Eso está muy lejos del comportamiento egocéntrico. Es el llamado al ego para servir a una historia, a una imagen o a una energía superior a su propia perpetuación.
Así pues, la tarea de la individuación es entendida por Jung y otros como el don de ti mismo que traes al mundo. Y no se trata de ensimismamiento; se trata de qué es digno de tu servicio. Y eso es, en última instancia, lo que a todos se nos pide compartir con los demás.
