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Michel Maffesoli: "La crisis del Coronavirus o el gran retorno de lo trágico"


Fuente: LE FIGARO - Por Michel Maffesoli- Marzo 2020

La pandemia de coronavirus está sacudiendo la ideología progresista de las sociedades modernas y su pretensión de resolverlo todo, analiza el sociólogo Michel Maffesoli.

Michel Maffesoli es sociólogo y profesor emérito de la Sorbona. Recientemente ha publicado Être postmoderne (Cerf, 2018) y Le temps des tribus: le déclin de l'individualisme dans les sociétés postmodernes (Table ronde, 2019).

Sin temer la ira de una intelectualidad asustada, no se puede decir lo suficiente que estamos siendo testigos de la inexorable decadencia de la modernidad. El fin de un mundo que se manifiesta, a diario, en una degeneración intelectual, política y social cuyos síntomas son cada vez más evidentes. ¿Degeneración de qué, si no del mito progresista? En consonancia con la ideología del servicio público, este progresismo trató de justificar la dominación de la naturaleza, de descuidar sus leyes primordiales y de construir una sociedad basada únicamente en los principios de un racionalismo abstracto cuyo aspecto mórbido parece cada vez más evidente. Las llamadas reformas "sociales" (matrimonio para todos, alquiler de vientre, fertilización asistida, etc.) son las formas caricaturescas.

El concepto hegeliano de "superación" es la palabra clave de la mitología progresista.

El punto nodal de la ideología progresista es la ambición o incluso la pretensión de resolverlo todo, de mejorar todo para lograr una sociedad perfecta y un hombre potencialmente inmortal. Lo sepamos o no, la dialéctica: tesis, antítesis, síntesis es el mecanismo intelectual dominante. El concepto hegeliano de "superación" (Aufhebung) es la palabra clave de la mitología progresista. En sentido estricto, es una concepción "dramática" del mundo, es decir, basada en la capacidad de encontrar una solución, una resolución que lleve a la perfección futura. Hay un dicho de K. Marx que resume tal mitología: "La humanidad sólo se pregunta a sí misma los problemas que puede resolver". La ambición, la pretensión de dominarlo todo. Y tanto si se quiere reconocerlo como no, existe tanto en la izquierda como en la derecha, una verdadera "marxización" de las mentes. La élite moderna - políticos, periodistas y diversos expertos - está contaminada por esta pretensión un tanto paranoica. ¡En el futuro, más o menos pronto, se logrará una sociedad perfecta!

En el inexorable vaivén de las historias humanas, es el sentimiento de la tragedia de la vida el que tiende a prevalecer de nuevo.

Es esta visión dramática, y por lo tanto optimista, la que está llegando a su fin. Y, en el inexorable vaivén de las historias humanas, es el sentimiento de la tragedia de la vida el que, una vez más, tiende a prevalecer. Lo dramático, como dije, es decididamente optimista. Lo trágico es paradójico, es decir, sin solución. La vida es lo que es. En lugar de querer dominar la naturaleza, estamos de acuerdo con ella. Hay un dicho popular que dice: "No puedes mandar a la naturaleza a menos que la obedezcas". La muerte, por lo tanto, ya no es lo que podemos superar. Sino con lo que conviene ponerse de acuerdo. Esto es lo que nos recuerda la "crisis de salud". La muerte pandémica es el símbolo del fin del optimismo en el progresismo moderno. Puede verse como una expresión del presentimiento, algo espiritual, de que el fin de una civilización puede ser una liberación y, en su sentido más fuerte, una indicación de renacimiento. Índice, "índex", que apunta a la continuidad de un vitalismo esencial!

Esta muerte omnipresente nos recuerda en su concreción que es un orden de cosas que está llegando a su fin.

La muerte posible, una amenaza diaria, una realidad que no se puede negar, que ya no podemos negar, la muerte de la que estamos inexorablemente obligados a dar cuenta, esta muerte omnipresente nos recuerda en su concreción que es un orden de cosas que está llegando a su fin. Lo que es concreto, les recuerdo, "cum crescere", es lo que "crece con", con una realidad irrefutable. Y esta realidad es la muerte de este "orden de cosas" que constituyó el mundo moderno! La muerte del economismo dominante, de esta prevalencia de la infraestructura económica, causa y efecto de un materialismo miope. La muerte de una concepción puramente individualista de la existencia. Por supuesto, las élites desfasadas siguen diciendo cliches como "teniendo en cuenta el individualismo contemporáneo" y otras tonterías del mismo tipo. Pero la angustia de la finitud, una finitud cuya realidad ya no puede ocultarse, alienta, por el contrario, la búsqueda de la ayuda mutua, el compartir, el intercambio, el trabajo voluntario y otros valores del mismo tipo que el materialismo moderno pensó que había superado.


Aún más flagrante, la crisis de la salud señala la muerte de la globalización, el valor dominante de una élite obsesionada por un mercado sin límites, sin fronteras, donde, una vez más, el objeto prevalece sobre el sujeto, lo material sobre lo espiritual. Recordemos la sabia expresión del filósofo Georg Simmel, quien dijo que el equilibrio correcto en toda la vida social es el acuerdo que debe existir entre el "puente y la puerta". El puente necesario para la relación, y la puerta que relativiza esta relación para alcanzar una armonía beneficiosa para todos.

Ante la omnipresente muerte, se recuerda la necesidad de la solidaridad propia de un "ideal comunitario".

Esto es lo que he llamado "Ecosofía", la sabiduría de la casa común. En términos más coloquiales, se trata de reconocer que "el lugar crea un vínculo". Todo esto nos recuerda que, contrariamente al leitmotiv marxista: "el aire de la ciudad libera", la fórmula arquetípica del desarraigo, la tierra nativa recupera una fuerza y un vigor innegables. El enraizamiento dinámico nos recuerda que, como cualquier planta, la planta humana necesita raíces para poder crecer, con fuerza, precisión y belleza! Así, ante la muerte, se nos recuerda la necesidad de la solidaridad propia de un "ideal comunitario" que algunos siguen estigmatizando llamándolo tontamente comunitarismo. La muerte de la civilización utilitaria, en la que el vínculo social es predominantemente mecánico, permite detectar el resurgimiento de una solidaridad orgánica. Organicidad que el pensamiento esotérico llama "sinarquía". Esto también fue bien analizado por Georges Dumézil, quien recordó la interacción y el equilibrio existentes, en ciertos momentos, entre las "tres funciones sociales". La función espiritual, fundando lo político, lo militar, lo jurídico y conduciendo a la solidaridad social. Por lo tanto, más allá de una sobreadministración desconectada de lo Real, es en realidad un holismo lo que vemos resurgir hoy en día. Pero la toma en cuenta de tal sinarquía orgánica, necesita que sepamos decirlo con las palabras más pertinentes del tiempo. Es divertido, sería mejor decir angustioso, leer en la pluma de la mayoría de los observadores sociales que la situación es dramática y unas pocas líneas después hablar de su aspecto trágico. Lo que demuestra que la fórmula de Platón sigue siendo válida hoy en día: "La perversión de la ciudad comienza con el fraude de las palabras!"

Lo "trágico" está en sintonía con la muerte. Sabe, a partir de un conocimiento incorporado, el conocimiento de la sabiduría popular, cómo vivir la muerte de cada día.

La concepción "dramática" es la característica de una élite que cree que puede encontrar una solución oportuna a todo. Lo "trágico", por el contrario, está en sintonía con la muerte. Sabe, a partir de un conocimiento incorporado, el conocimiento de la sabiduría popular, cómo vivir la muerte de cada día. Así es como la crisis de salud que trae la muerte individual es una indicación de una crisis de civilización, la muerte de un paradigma progresivo que ha pasado a la historia. Tal vez esto es lo que hace que la tragedia medioambiental, experimentada a diario, está lejos de estar desanimada, consciente de estar en una resurrección en curso. En el que "en el ser-junto", "en el ser-con", "en lo social visible", lo espiritual invisible ocupará un lugar de preferencia. #michelmaffesoli #coronavirus #crisissistemica #modernidad #muerte #crisisambiental #progresismo #holismo

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